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B) DER MÜHLDORFER REFORMKONVENT 1522

The early two paragraphs discuss how the bishop and dukes decide to meet for the conference in Mühldorf.

Die Vorbereitung der geplanten Tagung in Mühldorf fieloffensichtlich Dr. Rem zu. Eine äußerst umfangreiche Denkschrift, in der so ziemlich alle kirchlichen Problempunkte jener Zeit aufgelistet wurden, dürfte sein Werk gewesen sein; sie sollte als Grundlage für eine baldige Provinzialsynode dienen und war in zwei große Kapitel gegliedert: in ein erstes über kirchliche Reformmaßnahmen und in ein zweites Kapitel über die Abstellung der Übergriffe weltlicher Obrigkeiten in die kirchliche Sphärel2.

Neben dieser Denkschrift konnte für den geplanten Mühldorfer Reformkonvent auch ein weiteres Dokument herangezogen werden, das in diesen Tagen ebenfalls von Dr. Rem verfaßt wurde: die Verordnung Kardinal Langs an den Diözesanklerus über die Reform der klerikalen Disziplin, als deren Entstehungszeit Ende März 1522 anzusehen ist.

Ausgangspunkt für die Salzburger Diözesanverordnung war die Provinzialsynode vom 17. März 1512, die eine Visitation aller Diözesen der salzburgischen Kirchenprovinz innerhalb von sechs Monaten vorgesehen hatte, was aber bisher nicht geschehen war. Auch jetzt könne eine Visitation einstweilen noch nicht vorgenommen werden. Um aber Mißstände zu vermeiden, würden einstweilen folgende Bestimmungen eingeschärft:

I. Den Priestern werde ihre Pflicht zur Verrichtung der vorgeschriebenen Messen und des Stundengebetes in Erinnerung gerufen.

2. Niemand dürfe ohne Erlaubnis und vorherige Überprüfung durch den Bischof predigen. Die Prediger mögen sich an das Evangelium und die von der Kirche approbierten Kirchenlehrer halten, nicht an verurteiltes Schrifttum (gegen Luther!).

3. Verpflichtung zur Priesterkleidung und Tonsur!

4. Die Priester dürfen keinen anstößigen Lebenswandel führen, kein Wirtshaus besuchen, weder betrunken sein noch dem Würfelspielobliegen sowie keine Handelsgeschäfte oder einen Weinausschank betreiben.

5. Die Forderung übermäßig hoher Stolgebühren ist ebenso verboten wie die Forderung zu hoher Absentgelder.

6. Verbot des Konkubinates.

7. Die Ausübung der Seelsorge ist nur mit Wissen und Billigung des Bischofs gestattet. Es ist auf einen guten Zustand des Pfarrgebäudes zu achten.

8. Almosensammler und Mendikanten sowie fremde Priester bedürfen für ihre seelsorgliche Tätigkeit stets der Erlaubnis des Bischofs.

9. Für jenen Schrein, in dem die für die Kirchenfabrik bestimmten Gelder verwahrt würden, sollten sowohl die beiden Zechpröpste als auch der Pfarrer je einen Schlüssel erhalten.

10. Dies alles werde unter der Strafe der Exkommunikation anbefohlen.

Die von Dr. Rem entworfene Diözesanverordnung 1522 läßt ihre Vorlage klar erkennen: nämlich die Bestimmungen der Salzburger Provinzialsynode, die am 19. Oktober 1490 in Mühldorf am Inn beendet wurde. Deren Bestimmungen wurden lediglich erneuert, zum Teil sogar genau nach dem Wortlaut und in der Reihenfolge der Synode von 1490. Lediglich die Punkte 1 und 2 fehlen in der Vorlage von 1490, der Hinweis der Salzburger Diözesanverordnung 1522 auf die "approbierten" Lehrer ist nur zu deutlich auf das lutherische Schrifttum gemünzt!

Dr. Rem, der bei der Vorbereitung des Mühldorfer Reformkonvents 1522 vor allem die nicht ausgeführten Bestimmungen der Provinzialsynode 1512 vor Augen hatte, dachte daher auch an die 1512 beschlossene und nicht ausgeführte Visitation. So entwarf er auch gleich eine "Instructio" für eine allfällige Visitation der Diözese. Die mit der Visitation zu beauftragenden Visitatoren sollten als erstes die Archidiakone bezüglich ihrer Lebensführung und Pflichterfüllung genauestens überprüfen; daran sollte sich die Visitation der Pfarrgeistlichen anschließen. Bei kleineren Vergehen sollten Verweise erfolgen, bei größeren Verstößen sollten die Delinquenten nach Salzburg überstellt werden. Offensichtlich fand dieser Entwurfvorerst wenig Gefallen, denn es existiert noch ein zweiter Entwurf einer ,Jnstructio" für die geplante Visitation, der wohl ebenfalls aus dem Jahre 1522 stammt.

Angesichts der vielen exemten Klöster in der Erzdiözese verfaßte Dr. Rem schließlich auch noch eine Eingabe an den Papst, auch diese exemten Niederlassungen visitieren zu dürfen; die Undurchführbarkeit einer rein kirchlichen Visitation war ihm damals wohl noch nicht bewußt.

Anfang März 1522 schrieb Kardinal Lang schließlich den den bayerischen Gesandten zugesagten Reformkonvent für den 25. bis 30. März 1522 nach Mühldorf am Inn aus. Über den Verlauf desselben sind wir verhältnismäßig gut unterrichtet, wiederum durch bayerische Quellen. Doch vor dem Reformkonvent hatten die bayerischen Herzoge bereits unter dem Datum des Aschermittwoch (5. März) 1522 ein Religionsmandat erlassen, in dem sie ihren Untertanen verboten, die durch päpstliche Bulle und kaiserliches Edikt verworfenen Lehren Martin Luthers und seiner Anhänger anzunehmen und zu disputieren. Es war das erste einer langen Reihe bayerischer Religionsmandate und erschien wohl noch vor der von Dr. Rem verfaßten Salzburger Diözesanverordnung, die den bayerischen Unterhändlern zuvor vorgewiesen worden war und erst im Laufe des März publiziert wurde.

Eine weitere Unterlage für den Mühldorfer Reformkonvent bildete ein Gutachten über Fragen der beabsichtigten Reform, dessen Autor wir leider nicht kennen. Es behandelte vier Fragenkreise. Die erste Frage bezog sich auf eine Reform des Klerus. Zu diesem Zweck sollte die Salzburger Diözesanverordnung im März 1522 auch in den übrigen Diözesen der Salzburger Kirchenprovinz publiziert und anschließend eine Visitation gemäß den Beschlüssen der Provinzialsynode von 1512 abgehalten werden. Weiters schlug der ungenannte Verfasser vor, für kirchliche Verrichtungen kein Entgelt zu verlangen (!) und so den alten Klagen gegen den Klerus die Berechtigung zu nehmen. Bezüglich der Übergriffe gegen die Freiheit der Kirche solle man die geplante Visitation abwarten. Besonders interessant ist aber die Anregung hinsichtlich des Verhaltens gegenüber der "lutherischen Sekte" ("secta lutherana"): Besser als die Bekärnpfung durch öffentliches Beachten und ein allgemeines Verbot, das das Volk eher aufbringen als beruhigen würde, sei die Arbeit im stillen; man solle vor allem auf den Druck und Verkauf neuer Bücher und Schriften und auf deren Überprüfung achten. In diesem Gutachten vom April 1522 glaubte der Verfasser noch, daß auf diese Weise "diese Sekte eher untergehen würde" (!).

Am Schluß dieses Gutachtens machte der ungenannte Verfasser den Vorschlag, in jeder Stadt und jedem gröBeren Ort (Sühne )-Prozessionen abzuhalten. Dementsprechend wurde auch gleich eine Prozessionsordnung für Stadt und Land entworfen, und schon am 7. Mai 1522 befahl der Salzburger Domdekan Andreas von Trauttmansdorff allen Priestern in der Stadt Salzburg sowie in den Vororten Mülln und Nonntal, am kommenden Freitag (9. Mai 1522) morgens beim Klang der Glocken in geistlicher Kleidung (mit Superpelliz) an der Sühneprozession vom Dom zur Marienkirche in Mülln (bei Regen in die Stadtpfarrkirche) "pro peccatis et felici statu universalis j ecclesiae" teilzunehmen. Eine Nichtteilnahme würde als Widersetzlichkeit geahndet werden.

Am 26. Mai 1522, einem Montag, begann schließlich die Reformsynode in Mühldorf. Kardinal Lang nahm daran persönlich teil, wobei er noch den Titel eines Bischofs von Gurk führte, da es erst seit dem 11. März 1523 mit Girolamo Balbi einen neuen Gurker Bischof gab. Zugegen waren ferner der Freisinger Bischof Pfalzgraf Philipp, der Administrator von Passau Herzog : Ernst von Bayern sowie Bischof Berthold Fürstinger von Chiemsee. Als salzburgische Räte waren Domdekan Trauttmansdorff, Domherr Balthasar von Lamberg sowie Dr. Rem und Dr. Ribeisen nach Mühldorf gekommen. In einem kleinen und einem großen Ausschuß berieten die Bischöfe und ihre Räte eine ganze Woche lang, wobei Dr. Ribeisen als "Schriftführer" fungierte. Auch hier dürfte Dr. Rem eine Schlüsselstellung zugefallen sein, durfte er doch die Eröffnungsansprache am Montag, den 26. Mai 1522, halten, deren Wortlaut noch erhalten ist und die Dr. Rem als einen überaus gewandten, humanistisch geschulten Redner verrät. Als Frucht der einwöchigen Beratungen gingen zwei Schriftstücke hervor, die beide mit dem 31. Mai 1522 datiert sind: der Rezeß als bindender Vertrag für alle Bischöfe der Salzburger Kirchenprovinz, und ein Reformmandat, das an den Klerus der Kirchenprovinz versandt werden sollte.

An Schlußrezeß wurde die Erstellung des Reformmandats beschlossen ebenso wie eine künftige Visitation der ganzen Kirchenprovinz, die innerhalb der nächsten drei Monate, beginnend in Bayern, stattfinden sollte. Es wurde bereits erwähnt, daß deshalb damals eine "Instructio" für die geplante Visitation von Dr. Rem verfaßt wurde.

Ein eigener Punkt des Rezesses behandelte auch das Problem jener Prediger, die von der Kirche verworfene Lehren verbreiteten. Damit waren wohl die "Lutheraner" gemeint. Diese seien - auch mit Hilfe des weltlichen Armes -gefangenzusetzen und zur Untersuchung den Bischöfen zu übergeben. Bei nachweislichen Irrtümern seien sie zum Widerruf oder Abschwören zu bewegen. Im Weigerungsfall seien sie ihrer Pfründen und Ämter zu entheben und unter der Strafe der Degradation dem weltlichen Arm zur Bestrafung zu übergeben.

Die Teilnehmer des Mühldorfer Reformkonvents waren sich allerdings einer Schwäche ihrer Übereinkunft bewußt: Diese war ohne Beiziehung der Habsburger erfolgt, weshalb eigene Gesandte zu ihnen geschickt werden sollten. Abschließend wurde auch festgelegt, daß in allen Städten der salzburgischen Kirchenprovinz Sühneprozessionen abgehalten werden sollten.

Das zweite unmittelbare Ergebnis des Mühldorfer Reformkonvents war das Reformmandat vom 31. Mai 1522, das ebenfalls für die gesamte salzburgische Kirchenprovinz Geltung haben sollte. Das für den Klerus bestimmte Mandat wurde in lateinischer Sprache erlassen. Es bezog sich auf die Bestimmung der Provinzialsynode von 1512 bezüglich der salzburgischen Diözesanverordnung Langs vom März 1522, deren Bestimmungen -diesmal allerdings für die gesamte Kirchenprovinz verpflichtend -wiederholt werden. Neu aufgenommen wurden lediglich die Verpflichtung, daß vor der Erteilung der höheren Weihen bzw. vor der Zulassung zur Seelsorge die betreffenden Bewerber zu examinieren seien, sowie auch das strikte Verbot, Übertretungen von kirchlichen Vorschriften gegen Annahme einer Geldstrafe zu tolerieren. Auch wurde nunmehr, was bei der Diözesanverordnung vom März 1522 noch nicht der Fall gewesen war, eine baldigstmögliche Visitation angekündigt, wie sie im Rezeß desselben Tages vereinbart worden war.

Es kann überhaupt keinem Zweifel unterliegen, daß damals ernstlich an die Durchführung einer kirchlichen Visitation gedacht wurde, die allerdings offensichtlich nur in Bayern stattfinden sollte. Deshalb trat die Mühldorfer Synode noch von Mühldorf aus an die Herzoge mit der Bitte heran, die geplante Visitation nach Kräften zu unterstützen. Am 9. Juli sandte Kardinal Lang dem bayerischen Kanzler Dr. Augustin Lösch sechzehn gedruckte Mandate, wobei er ebenfalls um Unterstützung bei der geplanten Visitation des Klerus in Bayern bat.

Die Vorstellung, daß die geplante Visitation in Bayern und in Österreich innerhalb der drei Monate, wie in Mühldorf beschlossen, durchgeführt werden könne, erwies sich freilich als illusorisch. Doch kann hier darauf nicht näher eingegangen werden40. Ob Kardinal Lang, dem die Schwierigkeiten einer Visitation in Bayern oder in den habsburgischen Ländern wohl klar sein mußten, damals eventuell daran gedacht hat, eine Visitation nur im Bereich seines eigenen weltlichen Herrschaftsgebietes, also im Erzstift Salzburg, abzuhalten, läßt sich aus den Quellen nicht ermitteln; doch ist aufgrund des Schweigens der Quellen diese Frage eher zu verneinen.